חוק הפרוצדורה האזרחית העותומני

בסוף המאה ה -19 עברה האימפריה העות'מאנית שינויים משפטיים משמעותיים בתחומי משפט רבים. הפרקטיקה המשפטית העות'מאנית-אסלאמית, ששיקפה את ההתפתחויות המשפטיות המערביות, התרחקה מפסיקה טבעית ושמה דגש על כללים פרוצדוראליים והיררכיות ערעור. לפני המאה ה -19, העות'מאנים דבקו בשלושה חוקי עונשין שונים.

המשפט הפלילי המבוסס על החוק האיסלאמי

המקודד בתחילת המאה התשע עשרה, פינה את מקומו להתאמת חוק העונשין הצרפתי משנת 1858 שהוחל על בתי המשפט העונשין החדשים. קוד סדר הדין האזרחי (בצרפתית: Sharia) היה מיזוג של המקל והחוק האיסלאמי המקודד, שסיפק מסגרת נורמטיבית לתפקוד בתי המשפט ופסקי הדין. המדינה העות'מאנית נטתה לא להתערב במערכות משפט דתיות לא מוסלמיות והיה לה קול רק באמצעות מושלים מקומיים.

בשנת 1859 העבירה האימפריה העות'מאנית את החוק האחרון בהשראת חוק העונשין הנפוליאוני משנת 1810

תחומים קריטיים של רפורמה משפטית מתקדמת, כגון ליברליזם, חוקתיות ושלטון החוק המאפיינים את המערכת האירופית, החלו לקחת השפעה בתחומי המשפט שכללו את מערכת החוק העות'מאנית. מבנה זה נדון במשפט האזרחי האסלאמי, העות'מאני והטורקי.

בשנת 1932 תוקן הקוד הלבנוני

שנוסח על ידי עורכי דין צרפתים, על ידי עורכי דין לבנונים כדי לשקף את התרבות המשפטית המקומית, כולל אימוץ הוראות מהחוק העות'מאני-אסלאמי. שופטי בתי המשפט הללו, ברוב המקרים בתי הדין השרעיים, הם שופטים שהוכשרו במשפט האסלאמי. מערכת המשפט העות'מאנית-אסלאמית חסרה מבנה ערעור, המוביל להליכי בית משפט, אסטרטגיה לפיה התובעים מעבירים את מחלוקותיהם ממערכת בתי משפט אחת לאחרת עד שיגיעו לפסק דין לטובתם.

האימפריה העות'מאנית נשלטה על ידי חוקים אחרים לאורך כל קיומה

במשך מאות שנים, על פי טענות הח'ליפות העות'מאנית, הומצאה ההלכה האסלאמית על פי אסכולה חוקית אסלאמית חנאפית המועדפת על העות'מאנים. עם הפחתת החוק האסלאמי לטובת החוק החילוני במאות התשע עשרה והעשרים, צומצמו סמכויותיהם של שופטים אסלאמיים והוחלפו על ידי שופטים עות'מאניים חילוניים.

הסיבה לשכונה המעורבת בפרשת הליל אבובקיר נעוצה בעובדה שלפי החוק העות'מאני

כל בני קהילה מסוימת מקושרים יחד על בסיס אחריות קולקטיבית. האימפריה העות'מאנית הייתה נושא שולי בהיסטוריה ובתיאוריה של המשפט הבינלאומי. המצב המביך החמיר עם הסתירות שהצטברו ובשנת 1856 הורשתה האימפריה העות'מאנית להשתתף במערכת המשפט הציבורי האירופית (אמנות

האימפריה העות'מאנית מציעה נקודת מבט חדשה על ההיסטוריה האוניברסלית של המשפט הבינלאומי

מקרה 2raziyes מביא אותנו לשאלה כיצד נוצרה ריבוי השחקנים והמוסדות בהליך הצדק בהקשר העות'מאני הקדום. מערכת המשפט העות'מאנית-אסלאמית הייתה שונה מבתי המשפט באירופה המסורתית.

איחוד התפיסה

האחריות הקולקטיבית הייתה מרכיב מרכזי חשוב ביישום העקרונות השונים של חוק הסולטן (קאנון). לפיכך תהליך ההלכה בבתי המשפט העות'מאניים הסתמך על היבטים אינפורמטיביים של הקהילה בכמה היבטים. מאמר זה מראה כי בתי המשפט העות'מאניים היו מוטה להגביל את הרחבת הסחר בין מוסלמים ללא מוסלמים במזרח הים התיכון.

שנית, גביית המסים נחתמה בתוך היקף חוק הסולטן. שלישית, כמה תחומי שיפוט לוו מהחוק הצרפתי, כגון לבנון. בתחום השיפוט העות'מאני של צימיס בתחילת המאה ה -17 [3], בית המשפט קאדי היה אחד המוסדות המרכזיים הפועלים באזור זה.

חלק מהמאמרים כפופים לזכויות יוצרים ולתנאי שימוש חוזית. בדיעבד זה אולי סווג ושונה, אך לא מההתחלה הוא סווג ככזה.